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古代的避忌,史书为避李世民讳将王世充写成王充
2022-10-23 00:32
本文摘要:昔人有避忌的习俗,即不能直呼帝王、尊长以及圣人的名讳,在写文章或是写书时,遇到有与上述人物名讳相同的字,要改用其他字或其他方法取代。这种习俗起源很早,据《公羊传》纪录,孔子作《春秋》的一条重要原则就是“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。 厥后,这种习俗经由长时间的应用,不仅需要避忌的地方越来越多,而且不少朝代的天子还划定了避忌的规模和方法,让人们必须遵照使用,否则就会被治罪甚至杀头,由此,避忌酿成了一种执法,让人不得不极为重视。

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昔人有避忌的习俗,即不能直呼帝王、尊长以及圣人的名讳,在写文章或是写书时,遇到有与上述人物名讳相同的字,要改用其他字或其他方法取代。这种习俗起源很早,据《公羊传》纪录,孔子作《春秋》的一条重要原则就是“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。

厥后,这种习俗经由长时间的应用,不仅需要避忌的地方越来越多,而且不少朝代的天子还划定了避忌的规模和方法,让人们必须遵照使用,否则就会被治罪甚至杀头,由此,避忌酿成了一种执法,让人不得不极为重视。古书中,避忌的现象随处可见,而避忌的方法主要有以下几种形式。一是缺笔避忌,这种形式是在唐代泛起的,如:避唐太宗李世民讳,“民”字少最后一笔(弯钩);避宋太祖赵匡胤讳,“匡”字少最下面一横;避孔子讳,“丘”字少中间一竖;避清雍正天子胤禛讳,“胤”字少最后一笔(竖弯钩)等。二是空字避忌。

就是在书写中遇到应避忌的字时,爽性不写出来。东汉光武帝名刘秀、明帝名刘庄、章帝名炟,东汉学者许慎写作《说文解字》时,每遇秀、庄、炟等字,皆写“上讳”二字,空其不注,另有的时候,用一个方框或用一个“某”字取代,以避诸帝名讳。

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三是改字避忌,即用意义相同或相近的字取代要避忌的字。为避汉高祖刘邦讳,《论语·微子》中“何须去怙恃之邦”一句,汉石经残碑写作“何须去怙恃之国”,将“邦”字改为“国”字;尚有如晋文帝名司马昭,那时的书籍都市将“昭”改为“明”,就连西汉出塞和亲的王嫱的字“昭君”也被改为“明君”,后人也沿用这种说法,如杜甫七律《咏怀奇迹》(其三)有“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”之句,此“明妃”即指王昭君。昔人避忌一事,会造成某些人的姓名、地名、事物名以及图书名或文体名的改变,对于后世人来说,阅读时往往会遇到一些令人费解的字和词。唐代史学家杜佑在《通典》中为了避忌唐太宗李世民的“世”字,把隋末唐初的盘据者王世充写成“王充”,中间用空格取代了“世”字,子女的刻书匠不知这是避忌造成的,刻书时便把二字联在一起刻成“王充”,这就让一代枭雄王世充与汉代大哲学家王充混为同名,闹出了大笑话。

另有,宋代时,一位文人读《后汉书》时,发现其中有一句“画龙不成反为狗者”,认为其中的“龙”字写错了,应为“虎”。事实上,《后汉书》的纪传部门由唐代章怀太子李贤作注解,而唐高祖李渊祖父名李虎,为避祖先名讳,就将“画虎不成反为狗者”改为“画龙不成反为狗者”;再好比唐代著名史学家刘知几在世时,因为“几”与“基”读音相同,为避唐玄宗李隆基的“基”字,唐人作品中不称其名而称字,为“刘子玄”,到了清代,又要避康熙帝玄烨之讳,于是,刘知几在清人笔下又改称为“刘子元”,就这样改来改去,为人们阅读古书造成了不少障碍。


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